吴姓书生关心的是倭女渡种这件事情本身。
渡种这事儿不是大宋所独有，而是起至于前唐之时。当时如果有海商乘船东至日本，那些倭国的贵族就会安排一些俏丽的女子伺寝，如果这海商长得再高大威猛一些，伺寝的倭女就会有好几个。
到了大宋之时，这些倭奴已经不满足于海商东渡了，而是选择了不等不靠，直接派出大量的倭女（一次有二、三十个倭奴）到泉州、明州或者其他的港口停船靠岸，遇到宋人便“择端丽者以荐寝”。
甚至于争着抢着要渡种的还有回鹘人。宋人洪皓在《松漠纪闻》中记载，回鹘的年轻女子未嫁前有与宋朝汉人先“同居”的传统，而且父母会自豪的说：“我女儿曾和哪个汉人同居生活过！”
当然，回鹘的事儿归回鹘的事儿，那边怎么样暂且不去说，反正现在回鹘人基本上跟宋人没什么区别。但是问题出在了倭国这边——鬼特么知道到底有多少倭女跑到大宋“渡种”，又有多少倭女渡到了种……
那些孩子不能把他们算倭奴吧？若是让那些被渡了种的大宋百姓，尤其是像刘姓书生这样儿的，如果让他们知道了自己在倭国有后人，还被抓去做了劳工，这踏马就有点儿好说不好听的意思啊……
就在吴姓书生满脑子都是该不该让这些孩童认祖归宗，该如何区别这些孩童跟普通的倭奴时，刘二狗却忽然开口说道：“在倭国待了这许多天?小的倒也让人打听到了许多关于渡种的事儿，不妨说与先生听？”
待吴姓书生点头之后，刘二狗便开口说道：“据下面的几个青皮回报?说是渡种这事儿古已有之。
如果有哪个倭女能成功的来到大宋并且成功的渡种回去?那她们的父母不仅仅可以息这的说他们家女儿跟宋人睡过?而且还生过宋人的孩子，这样儿能极大的抬高她们的身份和地位，以后能嫁个好人家。
至于渡种而生的那些孩子?在倭国不仅不会受到歧视?反而一生下来就会被倭国的各路公卿诸侯们领走，从小当成贵族来教养。
所以，普通的这些倭奴里面?是不会有渡种而去的宋人子弟的?先生无须担忧。”
内容未完，下一页继续阅读